设为首页收藏本站

陈瑜太极网

 找回密码
 注册(中文)

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 1829|回复: 3

陈鑫太极拳论分类语录

[复制链接]

118

主题

0

好友

774

积分

太极高手

Rank: 4

发表于 2008-10-8 13:22:00 |显示全部楼层
[buy]

1、心静身正,以意运动

  "学者上场打拳,端然恭立,合目息气,两手下垂,身桩端正,两足并齐,心中一物无所著,一念无所思,穆穆皇皇,浑然如大混沌无极景象,故其形无可名,名之曰无极,象形也。"
   "太极者,生于无极也。阴阳由微于著,循环无端,即其生生之机也。… …打拳上场手足虽未运动,而端然恭正之中,其阴阳开合之机,消息盈虚之数,已俱寓于心腹之内。此时壹志凝神,专主于敬,而阴阳开合,消息盈虚,特未形耳。时无可名,亦名之曰太极。言此以示学者初上场时,先洗心涤虑,去其妄念,平心静气,以待其动。如此而后可以学拳。"
   "拳名太极,实天机自然之运行,阴阳自然之开合也,一丝不假强炎,强为者皆非太极自然之理,不得名为太极拳。""精神贵乎蕴蓄,不可外露圭角。"
   "静以待动。""太和元气到静时,不静不见动之奇。""不矜不张,局度雍容,虽曰习武,文在其中矣。"
   "身必以端正为本。"
   "身法端凝莫侧,收敛精神,另无他诀,心平气和则得。"
   "身法正者,身桩端正,无所偏倚,虚灵内含,故不惧他人推倒。"
   "不偏不倚,无过不及。"
   "不偏不倚,非形迹之谓,乃神自然得中之谓也。""若兼带俯仰伸缩法,规矩方为完全合一。久练纯熟则起落进退,旋转自由,而轻重、虚实、刚柔齐发。"
   "打拳原是备身法,身法有正有斜,有直有曲,有顺有逆;有偏前,有偏后;有偏左,有偏右;有偏上,有偏下;有在地上坐,有在空中飞;有束往,有散开;种种身法,不可枚举,皆有中气以贯之。此临时以意会之自知。"
   "身虽有时歪斜,而且歪斜之中,自寓中正,不可执泥。"
   "间架即有时身法歪斜,是亦中正之偏,偏中有正,具有真意,有真意其一片缠绵意致,非同生硬挺霸,流于硬派。"
   "以心中浩然之气,运于全体,虽有时形体斜倚,而斜倚之中,自有中正之气以宰之。"
   "至于身法,原无一定,无定有定,在人自用,横竖颠倒,立坐卧挺,前俯后仰,奇正相生,回旋倚侧,攒跃皆中(皆有中气放收,宰乎其中),千变万化,难绘其形。"
   "身法不论大身法转关或小身法过角,以灵动敏捷为尚。"
   "能会此身转移法,神机变化在其中。"
   "打拳心是主。"
   "以心为主,而五官百骸无不听命。"
   "天君有宰,百骸听命。"
   "运用在心,此是真诀。""中和元气,随意所之,意之所向,全神贯注。"
   "动静缓急,运转随心。"
   "运化全在一心中。"
   "四体从心而运,官骸皆悦以顺从,而要皆以乾坤正气行之也。"
   "心中一物无有,极其虚灵,一有所着,则不虚不灵,惟静以持之,养其诚以至动静咸宜,变化不测。"
   "妙机本是从心发。"
   "问:运行之主宰?曰:主宰于心。心欲左右更迭运行。则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈,则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩,肘即沉,肩即压;心欲胸腹前合,腰劲算下,裆口开圆,而胸向前合,腰劲算下,裆即开圆,无不如意;心欲屈两膝,两膝即屈,右足随右手运行,左足随左手运行,而膝与左右足皆随之,不然多生疵累,此官骸之所以不得不从乎心也。吾故曰:心为一身运行主宰。"
   "或曰:拳之大概即闻命矣,而要打不出神情,何也?曰:此在平居去其欲速之心,如孟子所言,必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长焉。临场先去其轻浮慌张之气,清心寡欲,平心静气,着着循规蹈矩,积久功熟,然后此中层累曲折,历尽难境,苦去甘来,机趣横生,渤不可遏,心中有情有景,自然打出神情矣。要之此皆人力所能为者,至于无心成化,是在涵养,日久忧游,以俟其自至则得矣。"
   "一片灵机写太和,全凭方寸变来多,有心运到无心处,秋水澄清出在阿。"
   "拳虽小技,皆本太极正理。"
   "拳虽武艺,得其正道(中庸之道,不偏不倚,无过无不及),无往不宜。"

2、开合虚实,呼吸自然

  "开合虚实,即为拳经。"
   "以吾身本有之元气,运于吾身,其屈伸往来,收放擒纵,不过一开一合与一虚一实焉已耳。"
   "一开一合,拳术尽矣。"
   "动静循环,岂有间哉!吾所谓:一动一静,一开一合,足尽拳中之妙。"
   "一开一合妙入微,上下四旁泄化机,纵使六子俱巧舌,也难描写雪花飞。"
   "开合原无定,屈伸势相连。太极分阴阳,神龙变无方。"
   "阖辟刚柔顺自然,一扬一抑理循环。"
   "一开一合,有变有常,虚实兼到,忽现忽藏。"
   "开中有合,合中有开;虚中有实,实中有虚。"
   "实中有虚,虚中有实,太极自然之妙用,至结果之时,始悟其理之精妙。"
   "周身一齐合到一块,神气不散,方能一气流通,卫护周身。"
   "打拳以调养血气,呼吸顺其自然。… …调息绵绵,操固内守,注意玄关。… …轻轻运行,默默停止,惟以意思运行。"
   "头直,眼平视,肩与肩合,肘与肘合,手与手合,大腿根与大腿根合,膝与膝合,足与足合,平心静气,说合上下一齐合住,气归丹田,合法皆用倒(逆)缠法。"
   "开则俱开,合则俱合。""至合之时,气必归于丹田。"
   "一开一合,莫非自然。"
   "非但合之以势,宜先合之以神。"
   "合者合其全体之神,不但合其四肢。"
   "一开一合阴阳备,四体(两手两足)殷勤骨节张。"
   "每日细玩太极图,一开一合在吾身。"
   "心要虚,心虚则四体皆虚,丹田与腰劲足底要实,三处一实则四体之虚者皆实,此之谓虚而实。"
   "天地阴阳之理,不过消息盈虚而已,故孔子尚消息盈虚。打太极拳亦是消息盈虚。息者,喘息也,呼吸之气也,生长也,故人之子谓之息,以其所生也,因气微,故谓之息。消者,减也,退也。盈者,中间充满也。虚者,中间空也。"

3、轻灵圆转,中气贯足

  "能敬能静,自葆虚灵。"
   "心身不可使气,轻轻运动。"
   "以灵动敏捷为尚。"
   "且心一虚,则全体皆虚,惟虚则灵,灵足以应敌。"
   "打拳者,手极虚极灵,物有挨着即知,即能随机应之,不惟手,即背面全身尽是虚灵。"
   "往来屈伸,如风吹杨柳,天机动荡,活泼泼地毫无滞机。"
   "以虚灵之心,养刚中之气。"
   "至于手足运动,不外一圈,绝无直来直去。""所画之圈有正斜,无非一圈一太极。""沿路缠绵,静运无慌。"
   "足随手运,圆转如神。"
   "离形得似,何非月圆,精练已极,极小亦圈。""圈是周身转,不但手足,而手足在外易见,故以手转言之。"
   "越小小到没圈时,方归太极真神妙。"
   "打拳中气所往,人孰能禁!"
   "以浩然之气行之,无往不宜。"
   "心劲一发,而周身之筋脉骨节,无不随之,外之所形,皆由中之所发,故曰内劲。"
   "内劲何发何行?发于一心,而行于四肢之骨髓,充于四肢之肌肤。"
   "不滞不息,不乖不离,不偏不倚,即是中气。"
   "中气得十分满足,气势盛足。"
   "拳以中气运行,人乃心服,斯即化成天下。"
   "以引足为止,学者多性躁,未下功夫,先好打人,不知侵到何处,即以何处引击,不拘定格。"
   "中气贯足,物来顺应,物莫能违。"
   "拳家手成,能平其志,自无横气。"
   "中气运到手指头方为运足。"
   "足大指待手气走足后,仍与手一齐合住,此时方可踏实。"
   "其劲皆发于心内,入于骨缝,外达于肌肤,是一股劲,非有几股劲,即气之发于心者。得其中正即为中气,养之即为浩然之气。"
   "中气贯脊中。"
   "若问此中真消息,须寻脊背骨节中。"
   "中气上自百会穴,下贯长强穴,如一线穿成也。"
   "中气贯于心肾之中,上通头顶,下达会阴,… …中气充实于内,而后开合擒纵,自无窒碍。""中气必由胳膊中徐徐运行,不可慌张忽略,顺其当然之则,运其自然,勿令偏倚,而以心气行于两肱之中,是为中气。"
   "其形若止,其意不止,渐渐充其内劲,必使劲由骨缝中充至肌肤,以及指头,待内劲十分充足,则下势之机致自动。"
   "一气运行,绝不停留,纯是浩气流转于周身,势不可遏。"
   "但凭得周身空灵,一缕中气随势扬。"
   "两人相敌,性命所关,外观诸人,内观诸己,知己知彼,百战百胜,而一以中气持御之,不失大中至正之道。"
   "以心中之中气运乎四肢之中,是人所不见己,我独知之地,须时时神而会之,久而自明。"
   "顶劲领起来(顶劲:心之中气。领:如提起)顶劲何在?在百会穴,其意些须领住(领是领其全体精神,令其不偏不倚)就算,不可太过,过则不朋上悬,立不稳当,此是一身关键,中气之所通者,不可不知。中气上通百会,下通二十椎,此处一通则上下皆通,全体之气脉胥通,自无倒倾之弊。脑后二股筋是佐中气之物,二筋之间其无筋处乃中气上下流通之路,下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脉亦皆是辅吾之中气。
   中气最难名,即中气所行之路处亦最难名,无形无声,非用功夫久,不能知也。所以不偏不倚,非形迹之谓,乃神自然得中之谓也。即四肢中所运之中气亦即此中气之旁流,非另有一中气。此外不偏,而后四肢之中气皆不偏,虽四体形迹呈多偏势,而中气这流于肢体中者自是不偏,此意第可神而明之。"
   "气非有两,其柔而劲者为中气,一味硬者为横气。其为用也,不偏不倚,无过不及,是中气之用,非中气之体。中气之体即吾心中阴阳之正气,即孟子所谓配道义浩然之气也。"

4、缠绕运劲,舒畅经络

  "凡经络皆有益于拳。"
   "打太极拳须明缠丝劲,缠丝者,运中气之法门也,不明此,即不明拳。"
   "太极拳缠丝法也。进缠退缠,左右缠,上下缠,里外缠,大小缠,顺逆缠,而要莫非即引即缠,即进即缠,不能各是各着;若各是各着,非阴阳互为其根也。"
   "浑身俱是缠劲,大约里缠外缠,皆是随动而发,在左手前,右手后;右手前,左手后,而以一顺合者;亦有左里合,右背合者;亦有用反背劲而往背面合者,各因其势之如何而以自然者运之。其劲皆发于心内,入于骨缝,外达于肌肤,是一股劲,非有几股劲。即气之发于心者,得其中正,则为中气,养之即为浩然之气。"
   "此中意趣,莫割断神气,神气不断,知脉自然流通。"
   "天地间未有一往而不返者,亦未尝有直而无曲者矣。"
   "盖物有对持,势有回还,古今不易之理也。""卫生之本,还气妙诀。能善运气,始能卫其生命。"
   "自当从良师,又宜访高朋,处处循规矩,一线启灵明;一层深一层,层层意无穷,一开连一合,开合递相承。"
   "五运六气司变化,武术得之自通神。"
   "任脉起于会阴,上行循腹里至天突、廉泉止,督脉亦由会阴起,过长强,顺脊逆行而上至百会,下降至人中止。… …上身任督以腹背言,… …皆位乎中,可以分,可以合也。分之以见阴阳之不离,合之以见浑沦之无间。… …人能明任督以运气保身,… …行导引之术,以为(却病延年)之根本。打拳以调养血气,呼吸顺其自然,扫除妄念,卸尽浊气,先定根基,收视返听,含光默默,调息绵绵,操固内守,注意玄关(即丹田),功久则顷刻间水中火发,雪里花开,两肾如汤热,膀胱似火烧,真气自足。任督犹车轮,四肢若山石。无念之发,天机自动。每打一势,轻轻运行,默默停止,惟以意思运行,则水火自然混融。… …练过十年以后,周身混沌,极其虚灵,不知身之为我,我之为身,亦不知神由气生,气自有神,周中规,折中矩,不思而得,不勉而中,… …不知所以然而然;亦不知任之为督,督之为任,中气之所以为中气也。时措碱宜,自然合拍。此言任督之升降顺逆,佐中气以成功。气动由肾而生,静仍归宿于肾。一呼一吸,真气之出入,皆在于此。… …总之,任说千言万语,举莫若清心寡欲,培其本原,以养元气。身本强壮,打拳自胜人一筹。"
   "此劲皆由心中发,股肱表面似丝缠,斜缠顺逆原有定,最耐浅深细究研。究研功夫真积久,一旦豁然太极拳,人身处处皆太极,一动一静俱混然。"
   "胳膊劲由心发,行于肩、过肘、至指,此是顺缠法。由骨至肌肤,由肩至指,出劲也。由指至肩倒(逆)缠法,所谓入劲者,引之而来,使敌近于我也。"
   "两腿之劲,皆由足大拇指领起,过涌泉,上缠过外踝,向里缠,斜行而上,过三里,越膝,逾血海,至大腿根,两腿根间谓之裆,即会阴穴也(盖两劲对头是其结穴,此处是腿劲归宿,腰劲稍往下降,降至此腿根撑开,裆劲自圆)。运劲足后跟踏地,渐至趾通谷、大种、外腓以及隐白、大敦、厉兑,实实在在地踏于地上(脚趾脚掌要抠住地,涌泉要虚,不虚则趾不着力,用不上力,是为前后实,中间虚)。"
   "官体之劲,各随各经络运行,无纤悉之或差。"
   "一往一来运一周,上下气机不停留,自古太极皆如此,何须身外妄营求。"

5、上下相随,内外相合

  "一身必令上下相随,一气贯通。"
   "内外上下必随,其劲不可拂逆。"
   "发令者在心,传令者在手,观色者在目。此心、手、眼三到之说,缺一不可。"
   "上下手足各相随,后往前转莫迟迟。"
   "不先不后,迎送相当,前后左右,上下四旁,转接灵敏,缓急相将。"
   "上面手如何运,下体足如何运,上下相随,自然合拍。"
   "要手全在手掌,手指领起周身运动,足随手尤其紧要。""足随手运,圆转如神。"
   "中间胸腹随手足运,上下一气贯通,说动一齐动,说止一齐止。"
   "击首尾动精神贯,击尾首动脉络通,当中一击首尾动,上下四旁扣如弓。"
   "内外一气流转。"
   "八体(顶、裆、心、眼、耳、手、足、腰)关紧君须记,人力运成夺天工。"
   "太极拳千变万化,无往非劲,势虽不侔,而劲归一。夫所谓一者,自顶至足,内有脏腑筋骨,外有肌肤皮肉,四肢百骸相联而为一者也。破之而不开,撞之而不散。上欲动而下自随之,下欲动而上自领之,上下动而中部应之,中部动而上下和之,内外相连,前后相需,所谓一以贯之者,其斯之谓欤!"
   "心与身不可使气,轻轻遵住规矩,顺其自然之势而运之。以手领肘,双肘领肩;下则以足领膝,以膝领大股。其要处全在以手足指头领住运行。或问:手足全不用气,何以运动?曰:手中之气,不过仅仅领住肩臂而已,不可过,过则不灵。至于足,较之手稍重而已。"

6、着着贯串,势势相承

  "拳之一道,进退不已,神气贯串,绝不间断。""初学用功,先求伏应,来脉转关,一气相生。""上着下着,一气承接,勿令神气间断。""打拳全在起势,一起得势,以下无不得势。即无敌人徒手空运,亦觉承接得势,机势灵活,故吾谓每一势全在一起,于接骨逗榫处彼势如何落下,此势如何泛起,须要细心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分满足,无少欠缺。神气既足,此势似可停止,而下势之机已动,欲停而又不得停;盖其欲停将停之机,又已叫起下势矣。吾故曰:此时之境,似停不停(不停者,神未足也),不停而停(所停者只一线,下势即起)。"
   "学太极拳着着当细心揣摩,一着不揣摩,则此势机致情理,终于茫昧,即承上起下处尤当留心,此处不留心,则来脉不真,转关亦不灵动,一着自成一着,不能自始至终,一气贯通矣。不能一气贯通,则与太和元气终难问津。"
   "平素打拳,全在一起一转,所谓'得势争来脉,出奇在转关',本势手将起之时,必先使手如何承住上势,不令割断神气血脉;既承接之后,必思手如何得机得势。来脉真,机势得,转关自然灵动。能如此他日与人交手,自能身先立于不败之地,指挥如意。"
   "每势将成,迹似停,气却不停,必待内劲徐徐运到十分充足,下势之机跃跃欲动,方能上势与下势打通,中无隔阂,一气流行,不但一势如是,拳自始至终,每势之末,皆如是。"
   "接骨逗榫,细心揣摩。"
   "理精法密,条理缕析。"
   "层累曲折,胥致其极。"

7、虚领顶劲,气沉丹田

  "问:打拳关键在何处?曰:在百会穴下,自脑后大椎通至长强,其动处在任督二脉。"
   "百会穴领其全身。"
   "顶劲者,是中气上冲于头顶者也。不领则气塌,领过不惟全身气皆在上,足底不稳,病失上悬,即顶亦失于理,扭转不灵,亦露笨象,是在似有似无,折其中而已。"
   "打拳全是顶劲,顶劲领好,全身精神为之一振。"
   "提纲全在顶劲,故顶劲一领而周身精神皆振。""顶劲中气是股正气,心中意思领起即行到头顶上,中气自然领起来,非有物以提之,是意思如此。"
   "拳自始至终,顶劲决不可失,一失顶劲,四肢若无所附丽,且无精神,故必领起,以为周身纲领。"
   "顶劲上领,意思如上顶破天,不可用气太过。"
   "顶劲领起斜寓正,裆间撑(膝撑开)合(劲合住)半月圆。"
   "中气上自百会场穴,下贯长强穴,如一线穿成也。"
   "顶劲领起来,领顶劲非硬蹬脑后顶间二大筋之谓,乃是中气上提,若有意,若无意,不轻不重,似有似无,心中一点忽灵劲,流注于后顶,不可提过,亦不可不及,提过则上悬,不及则气留胸中,难于下降,此顶劲式。"
   "中气贯于心肾之中,上通头顶,下达会阴。"
   "顶劲上领,浊气下降,中气蓄住入于丹田。"
   "人之一身,以腰为中界,气往上下行,中间以腰为界。"
   "孟子曰:志者气之帅,气者体之充。心如将军气如兵,将军一出令,则士卒皆听命。清气上升行于手,浊气下降行于足,气皆行到指关乃止,丹田为全体之气归缩处,如兵马屯处,气之上行下行似两橛,其实一气贯通也。"
   "百会穴领其全身,要使清气上升,浊气下降。清气如何上升?非平心静气不可,浊气必下降至足。一势既完,上体清气皆使归于丹田,盖心气一下,则全体之气无不俱下。"
   "周身之劲往外发者,皆发于丹田;向里收者,皆收于丹田,然皆以心宰之,处处皆见太和元气气象。""气归丹田,上虚下实,中气存于中,虚灵含于内。"
   "势既成,心平气和,中气归于丹田。"
   "丹田气一分五处,其实一气贯通,上下不可倒塌,一也。心气一领,丹田气上行,六分至心,又一分两股,三分上行至左肩,三分上行至右肩,皆是由肩骨缝中贯到左右指头,其在骨缝中者谓之中气,其形肌肤者谓之缠丝劲;其余四分,亦分两股,二分行于左股,二分行于右股,皆是由骨缝中贯至左右足趾。"
   "至于中气归丹田之说,不必执泥,但使气降于脐下小腹而已。若细研之,丹田非气之原,何以独言归此?此不过略言大意而已,若究其原,周身元气皆出肾,肾水足则气自壮;养于胃,胃得其养则气亦壮;藏于肝,肝气一动逆气横生,气不得其平;涵泳于心,心无妄念则心平者气自和;肺主声,实鸣之以心,心机何往,不必声出诸口而心先喻也;壮于胆,胆则无前,气亦随之;运于脾,是经多气少血,闻声则动,动则运化不已,心一动脾即动矣。佐以大肠,大肠多气少血,且为传道之官;又辅以小肠,小肠在前脐上,后附脊,滓秽不存,浊气去而清气来矣。以上经络,皆有益于拳,故乃之。若专言肾,肾者作强之官,技巧出焉,是经少血多气,藏精于志,精神之舍,性命之根。肾有两枚,枚各两系,一系于心,一上通于脑,气之所生,实始于此,归宿必归到此。至于命门,实两肾之间气所出入之门,故曰命门。"
   "命脉者,肾也,中气之所由来也。动则出,静则入。有定而无定,言不时变易势,故阴阳二气变易亦无定。""出肾入肾是真诀。"
   "跨虎势定式:腰以上背后魄户、膏肓向胁前合,胸前左右胁第一行渊液、大包属三焦,二行辄筋、日月亦属少阳三焦,三行云门、中府、食窦、胸乡属肺与脾,四行厥阴、期门、天池属肝胆,五行阳明大肠缺盆、气户、梁门、关门属肠胃,第六行少阴腧府、神藏、幽门、通谷属心肾,中一行华盖、紫宫、玉堂、膻中、中庭、鸠尾。左右胁由渊液、大包以至幽门通谷两边,皆向玉堂、膻中合住,左右各胁皆相呼应,此左右胁腰以上之式。腰以下左右气冲、维道皆向气海、关元、中极合住,此左右软胁下式。"
   "何谓闪通背?以中气由心下降过脐到丹田,复由丹田与任脉逆行而上越脐,越上脘、华盖、天突、廉泉至承浆(下嘴唇),督脉接住逆行水沟、人中、素骸(鼻准),越神庭、上星、颅会、前顶以至百会,下降越后顶、强门、脑户、风府、哑门、大椎、陶道、身柱、神道、灵台、至阳、筋绪、脊中、悬枢、命门、阳关、腰俞,以至长强(皆脊背俞也是),再至会阴极矣(是前任脉,后督脉下面两脉起端处)。中气由百会下通长强、会阴,是谓通背。闪者,如人搂住后腰,前面腰向前猛一弯,头与肩往下一栽,后面长强与环跳(即大腿外骨)往上用力挑其小腹,往上一翻,敌自手散开,颠倒从吾头上闪过前面,仰跌吾前矣。此之谓闪通背。"
   "通背如何?当头与肩往下栽时,屁股往上一挑,则督脉从长强穴逆行而上通百会,以至人中,任脉接住下行以至丹田,是引阳入阴一周也。右手从裆涉起,任脉即从丹田逆行而上以至承浆穴,右手随身逆转,手到下,督脉从人中逆行过顶后,由大椎顺行而下,复至长强,是由阴附阳又一周也。待右足退行到左脚之后,右手从下涉起到上,则督脉又自长强逆行而上已至头顶百会矣。是督脉上运已大半圈,待下势以演手捶合住,则督脉由百会下至人中穴,任脉由承浆下行以至丹田,是三周也。以通背一势,而督脉上下来回三过其背,是之谓通背。
   右手由头至裆是顺缠法,由裆涉起转过身来手到下,复由下涉起到后之上,以至下势演手捶,皆是逆缠法。"
   "演手捶势:此势右足后蹬用劲,劲由后踵逆行而上,至委中,再上行过意舍、魂门、神堂、膏肓、魄户,至肩额,再由肩额下行入小海,分入手三里,下行合谷(二指)、中渚(四指)、腕骨(小指),以至四指之第三节。右足之劲用逆缠法,由下逆缠而上,至会阴,斜入意舍,直到肩额,复用逆缠法缠至捶头,手背朝上,为合劲。督脉逆行而上,由长强上过百会,下至人中,任脉由承浆接住,下行入丹田,前后转一周,以助右拳之劲。且顶劲之领,亦全凭此督脉。右膝右前往里合住劲。胸中要虚,惟虚则灵,劲向前合。腰劲下去,屁股向上翻,则前面气海、丹田与裆中自然向前合住劲,裆不合则下体足底皆不稳,不虚则左右旋转不灵,故必向前合住劲,兼以虚圆。
   演手捶五官百骸之劲,皆聚于捶。
   演手者易于前贪,不知前贪太过,不惟左右易揭起来,且左右旋转不灵,易于失败,故宁欠一二分,断不可过界一厘,此谓强弩之末,不能穿鲁缟,过之故也,演捶者戒之。"

8、含胸拔背,沉肩坠肘

  "胸要含住劲,又要虚。"
   "胸要虚含如磬。"
   "胸如鞠躬向前微弯,四面包涵住。"
   "中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元,如磬折如鞠躬形,是谓含住胸,是为合住劲,要虚。"
   "平心静气,勿使横气填塞胸中。"
   "胸要含蓄,气降丹田,无留横气于上。"
   "胸膈横气卸到脚底,即不能,亦当卸至丹田。"
   "胸间松开,胸一松,全体舒畅,不可有心,亦不可无心。自华盖至石门要虚虚含住,不可令横气横于胸中。"
   "胸亦随手转圈。"
   "(白鹤亮翅势)胸间劲亦若随住右手与左手先从右向下,向左而上至右,绕一大圈。"
   "胸中内劲如太和元气转圈。"
   "太和元气运胸中,一动一静合轻重。"
   "打拳运动全在手领,转关全在松肩,功久则肩之骨缝自开,不能勉强,左右肩松不下则转关不灵。且松肩不是单肩,骨节开则肩自松下。"
   "肩塌下,不可架起来。"
   "转圈机关,全在于肩,故肩中骨缝,宜令开张。"
   "胳膊如在肩上挂着一般。"
   "肩额、肩井、扶突,皆松下。"
   "肩膊头骨缝要开,始则不开,不可使之强开,功夫未到自开时心说已开,究竟未开;必攻苦日久,自然能开,方算得开。此处一开,则全胳膊之往来屈伸,如风吹杨柳,天机动荡,活泼泼地毫无滞机,皆系于此。此肱之枢纽,灵动所关,不可不知。"
   "两肩要常松下,见有泛起,即将松下;然不得已上泛,听其上泛,泛毕即松。不松则全肱转换不灵。故宜泛则泛,宜松则松。每势毕,胸向前合,两肩彼此相呼应。此两肩式。"
   "俯肩一靠破铜墙。"
   "两肘当沉下,不沉则肩上扬,不适于用。"
   "肘尖向下… …膝盖与肘尖上下相照。"
   "肘在前后、左右、上下,要呼应合住劲。"

9、运柔成刚,刚柔相济

  "打拳以鼻为中界,左手管左半身,右手管右半身,各足随各手动之。心身不可使气,轻轻运动,以手领肘,以肘领臂,手中之气仅仅领起手与臂而已,不可过,过则失于硬。上体手如何运动,下体亦随之,上下相随,中间自然皆随,此为一气贯通。裆劲要开要虚,裆开然后心气发动。""肌肤骨节,处处开张。"
   "欲刚先柔,欲扬先抑。"
   "世人不知,皆以(太极拳)为柔术,殊不知自用功以来,千锤百炼(百炼此身成铁汉),刚而归之于柔,柔而造至于刚,刚柔无迹可见。但就其外而观之,有似乎柔,故以柔名之耳,而岂其然哉?且柔者,对乎刚而言之耳。是艺也,不可谓之柔,亦不可谓之刚,第可名之为太极。太极者,刚柔兼至,而浑于无迹之谓也。其为功也多,故其成也难。"
   "阴阳互为其根,不可分为两橛。"
   "克刚易,克柔难。"
   "柔能克刚,以退为进者,坤道也;坤错乾,乾,刚也。坤至柔而动也刚。此拳外面似柔,其实至刚。"
   "故拳术以柔克刚,因而中也。"
   "打拳何尝不用气,不用气则全体何由运动?但本其至大至刚之气,以直养无害焉已耳。"
   "一阴一阳,要必以中峰运之,中峰者,不偏不倚,即吾心之中气(不滞不息,不乖不离,不偏不倚,即是中气),所谓浩然之气也。"
   "此气行于手足中,不刚不柔自雍容。"
   "浑灏流行,自然一气,轻如杨花,坚如金石,虎威比猛,鹰扬比疾,行同乎水流,止侔乎山立。""以虚灵之心,养刚中之气。"
   "胸中一团太和元气,充周四体,至柔至刚,实备乾健坤顺之德。当其静也,阴阳所存,无迹可寻;及其动也,看似至柔,其实至刚,看似至刚,其实至柔,刚柔皆具,是谓:阴阳合德。"
   "运动似柔而实刚,精神内藏而不露,此为上乘。""坤至柔,而动也刚。""柔顺济以刚直。"
   "乾刚坤柔,阴阳并用,不偏不倚,无过不及。"
   "阴阳互用,天道所藏,动静无偏,乃尔之强。"
   "久练纯熟,则起落进退,旋转自由,而轻重、虚实、刚柔齐发。"
   "任人四面来侮,此身全仗虚灵,官骸无所不顾,……任尔奸巧丛生,自是刚柔素具。"
   "拳以太极名,古人必有以深明乎太极之理,而后于全体之上下、左右、前后,以手足旋转运动,发明太极之蕴,立其名以定为成宪,义至精也,法至严也,… …虽曰拳为小道,而太极之大道存焉。… …后之人,事不师古,不流于狂妄,即涉于偏倚,而求一不刚不柔,至当恰好者,以与太极之理相吻合者,盖亦戛戛乎其难矣。"
   "虞廷执中,孔门一贯,此外无余蕴。… …神而明之,存乎其人。"
   "然刚柔既分,而发用有别。四肢发动,气形诸外,而内持静重,刚势也;气屯于内而外现轻和,柔势也。用刚不可无柔,无柔则环绕不速;用柔不可无刚,无刚则催迫不捷。刚柔相济,则粘、游、连、随、腾、闪、抖、空、朋、履、挤、捺,无不得其自然矣。刚柔不可偏用,用武岂可忽耶!"

10、先慢后快,快而复慢

  "由起至止,须慢慢运行,能慢尽管慢,慢到十分功夫,即能灵到十分,惟能灵到十分火候,斯敌人跟不上我,反以我术为奇异,是人之恒情也,殊不知是先难之功之效也。"
"每著之中,五官百骸顺其自然之势,而阴阳五行之气运乎其中,所谓:'动则生阳,静则生阴,一动一静,互为其根'。是所谓:'阳中有阴,阴中有阳。'此即太极拳之本然。"
   "练太极拳之步骤有三层功夫:第一步,学时宜慢,慢不宜痴呆;第二步,习而后快,快不可错乱;第三步,快后复缓,是为柔,柔久刚自在其中,是为刚柔相济。"(此一则为陈复元语)

11、窜奔跳跃,忽上忽下

  "青龙出水是直进平纵法,左足随右足向前飞纵,裆中会阴、长强劲随顶劲上提,前纵如灵猫扑鼠,纯是精神,又虚又灵。"
   "引蒙:指裆捶下紧接青龙出水,二势夹缝中先将右肩松下,右半个身随之俱下,下足再泛起来往前纵,其未纵时右手捶如绳鞭穗欲往前击,先向后收,然后从后翻上向前绕一大圈击去,身亦随之前纵。其纵之诀,前面手向前领,后面右足之隐白、大敦、厉兑、窍阴、侠溪,皆用劲。劲由足底过涌泉至足踵翻上去,逆行而上,窬委中、殿门、承扶、环跳,斜入扶边,上行越魂门、魄户,至附分,再斜上行,由曲垣窬小海,斜入支沟、阳池,沿路翻转。将手展开,束住五指,右手领身纵向前去,左脚用力往下一蹬,随右手皆至于前,左手亦随身至前,脚落地后左手落于右乳前停住。
   "内劲:右半身皆用右转劲(右转即顺转,从里往外转),右手用缠丝劲由腋上行,从里向外斜缠至指肚,右足亦用缠丝劲顺缠至大腿根,上行与扶边相会,一齐上行至附分,分行至腋,斜缠至指肚;左手左足须用倒转劲,而后才能随住右手右足转圈前纵之,本全由于心,心劲一提,上边顶劲领住,中间丹田劲发,上行偏于右半身,下边两足,右足用跃法,右足掌用力后蹬;未纵以前,全是蓄劲,聚精会神,团结其气;方纵之时,纯是向前扑劲,一往直前;右手带转带进,如鹞子扑鹌鹑、苍鹰捉狡兔一样,其志专,其神凝,其进速,其气(气即魄力)稳。玉女穿梭平纵身法,此亦平纵法,愈远逾好,要皆本自己力量为之,必得优游气象,勿露努张之气方好。"
   "其内劲发源最远,由仆参逆行而上,逾背后至附分,以至右指。"
   "玉女穿梭是顺转平纵法。… …其进如风,… …手法、步法、转法,愈快愈好,… …上虽凭手,下尤凭足,足快尤显手快之能,… …自起势以至终势,右手足虽是顺缠法,而周身法皆是倒转劲,连三赶进,皆是进步。至于内劲,自顶劲以至足五趾,法皆与前同,始终以右手右足为主,而以左手左足佐之。右手顺转,左手必是倒转,缠丝劲即道也者不可须臾离也。右手以转大圈为式,功久自然小方好。"
   "此势是大转身法,上承野马分鬃下来,右手趁其在下之势,不容少停,即以右手用缠丝劲从下握上,沿路斜形飞风向东去,指如钢锥,亦全赖右足在后随住右手,亦用顺缠丝劲就住上势,大铺身法,尽力向东连进三大步,方够一大圈约八、九尺许。尤在顶劲提好,裆劲不得满足,身随右手如鸷鸟疾飞而进,莫能遏抑,步落粘地即起。"
   "玉女穿梭已成之式,似与揽擦衣大同小异,然其实大不相同,彼则身不转动,专心运其右手右足,其气恬,其神静;兹则连转身带运手足以防身御敌,且以快为事,故其气猛,其神忙,非平素实有功夫,临事以气贯其上下全体者,不能获万全。何也?盖以出入广众之中,以寡敌众,旁若无人,惟天生神勇,其胆正,其气刚,其练习纯熟,故披靡一切裕如也。"
   "转引转击出重围,宛同织女弄织机,此身直进谁比迅,一片神行自古稀。"
   "二起腿是上跃法,… …何谓二起,左右二脚相继一齐离地四、五尺而跃起也,故名踢二起。… …然必左足先用力狠上踢,而后右脚始踢高,脚面要平,二起纯是用全体升提法,身法心劲往上一提,全身精神振奋,皆往空中耸跃,右足能高头顶方合式。身随顶劲用力往上纵,愈高愈好,有纵过头顶者,非身轻力大不能。… …上身向上纵,下身愈得用力随之上纵,其纵之法,必左右足用力先往下一蹬,足蹬愈重,则身起愈高。"
   "心劲一领起来,而五官百骸皆随之而起。"
   "二足连环起,全身跃半空。"
   "中气提来膂力刚,连环二起上飞扬。"
   "何谓跌岔?身从空中跌下,两腿岔开,方为跌岔。此图左腿展开,右腿屈住,此为单跌岔;以双跌岔非用纵法不能起来,不若单跌岔只用左足踵往前一合,右膝往外一开,右足踵用力一翻,即遂起遂落,较之稍易,故用之亦能制胜;且今之拳家皆如此,姑从之。"
   "跌岔与二起回顾照应,二起从下而上,飞向半空;此则由半空而下,两腿着地。天然照应,不做牵合,此古人造拳法律之严如此。"
   "上惊下取君须记,左足擦地蹬自利。"
   "不是肩肘能破敌,一足蹬倒凤凰台。"
   "若非此身成铁汉,掷地何来金石声。"
   "解围即在一蹬中,非有大功夫,不能以一足胜人也。"
   "蹬一跟:吾以左脚踢敌,敌以右手捋住吾脚,欲扭转吾脚,令吾疼痛扑地,或上提吾脚欲吾全身离地而后颠起打之。吾即顺势倒转两手捺住地,而以右足顺住左腿逆行而上,蹉敌人搦吾左脚之右手,难即解矣。或又以敌人搦吾左脚,吾即以右脚蹬敌人右肘尖或蹬其手节,皆可解之。此是蹬一跟之大略。"
   "人来蹬吾,吾即以左脚往后退一步,以防蹬吾鸠尾与承浆以下至咽喉。"
   "然慎之于蹬之之时则已晚,不若慎之于上势将踢之时,视其可踢则踢之,不可踢则不踢,不可妄用其踢也。"
   "即有隙可乘,踢贵神速,不贵迟缓;贵踢关紧穴俞,不贵踢宽髀厚肉不着痛痒处,此要诀也,踢者须知。"
   "野马分鬃势:两手握地转如飞,中间一线贯无倚。两手擦地而上,上下全体皆能顾住;中气上自百会穴,下贯长强穴,如一线穿成。两手如两个圆环,互相上下,更迭而舞,其刚莫折,其锐无比,其转无间,故能御敌。"
   "铺地锦势与跌岔相呼应,跌岔悬空直下,右脚跺地如金石声,以跺敌人之足,左足蹬人臁骨,可破其勇,右手展开胳膊握地而上,左手前冲以推敌人之胸;此则以髀股后坐坐人之膝,右手拳屈有欲前击意,左腿展开如不得胜,两手右向捺地,用扫堂鞭以扫群敌下臁,则难自解。此以同类相呼应者如此。又与金鸡独立相呼应,金鸡独立左腿竖起,此则左腿横卧,金鸡右膝膝人,此亦以右膝屈住,金鸡独立左手下垂,右肱向上伸,此则右手屈住,左手向上冲,故以上下相呼应。又与二起相呼应,二起身飞半空,此则身落地面,故亦以上下作呼应。"
   "前后左右,上下四旁,转接灵敏,缓急相将,高擎低取,如愿相偿。… …上行下打,断不可偏,声东击西,左右威宣。… …横竖颠倒,坐立卧挺,前俯后仰,奇正相生,回旋倚侧,攒跃皆中(皆有中气放收,宰乎其中)。"
   "足随手运,圆转如神,忽上(手足向上)忽下(手足向下),或顺(用顺缠法,其劲顺)或逆(用倒转法,其劲逆)。"
   "倒卷肱是退行以避左右;白鹤亮翅是右引左击,兼上引下击法;搂膝拗步是六封(上下,前后,左右皆封住门),四避(四避是东西南北四方令人无隙可攻);闪通背是前闪(后往前闪)、后滑(是后面捺不住,强捺则滑而跌之)进击法;揽擦衣与单鞭皆是一引一进(此进字是进而击之)法;运手是左右一引一进击法;高探马是左肱背折肘法;左右插脚是下体前攻裆法;中单鞭是左右上下手足并击法;击地捶是攻下法,身后兼滑跌法,诀窍以两腰之中两肾之间命门为上下体之关键枢纽,关键上下皆是倒转劲,身带侧棂住,右后胁向上,左后胁向下,裆劲下好,足踏稳,人遭著背后,身即扭转,愈速愈好,能遵足法,则人身一滑跌倒矣。踢二起与踢一脚、蹬一跟是倒转大转身法,兼以两足上攻法(手当足用,足当手用也);演手捶、小擒打是前攻克上下法;抱头推山是逆转(谓身也)进推法;单鞭是顺转(顺转也是谓身法)左右引击法。
   "以上数十势是以一人敌数十人大战也;至于避敌之法,不越上下两旁,哪面紧先解哪面围;一齐来者,中气一动,即令一齐皆散,非有功夫不能。"

12、刚柔俱泯,一片神行

  "运动之功久,则化刚为柔,练柔为刚,刚柔得中,方见阴阳。故此拳不可以刚名,亦不可以柔名,直以太极之无名名之。"
   "当其静也,阴阳所存,无迹可见;及其动也,看似至柔,其实至刚;看似至刚,其实至柔。刚柔互运,无端可寻。"
   "太极理循环,相传不计年,此中有精义,动静皆无偏… …开合原无定(活泼泼地),屈伸势相连(却有一定)。太极分阴阳,神龙变无方,天地为父母,摩荡柔与刚,生生原不已,奇正不寻常。乾坤如橐龠,太极一大囊,盈虚消息故,皆在此中藏。至终复自始,一气运驰张,有形归无迹,物我两相忘。"
   "阖辟刚柔顺自然,一扬一抑理循环。"
   "终而复始,始而复终,惟始与终,循环不穷。"
   "太极不过阴阳之浑沦耳。… …泯然声臭之俱无,纤巧悉备者,化工也。浑乎雕刻之不作。"
   "一来一往运一周,上下气机不停留。"
   "天机活泼,浩气流行,动静缓急,运转随心。… …至疾至迅,缠绕回旋,离形得似,何非月圆。精练已极,极小亦圈。"
   "纯乎天则打拳皆随天机动宕,莫非自然而然,活泼泼地,太极原象,皆从吾身流露。"
   "人身处处皆太极,一动一静俱浑然。"
   "至虚至灵,一举一动,俱是太极圆象。"
   "圆转自如,浑浩流行,绝无滞机,每势完仍归到浑然一太极气象,绝无迹象可寻,端绪可指。"
   "打拳熟而又熟,无形迹可拟,如神龙变化,促摸不住,随意举动,自成法度,莫可测度,技至此,真神品矣。太极之理,发于无端,成于无迹,无始无终,活盘托出,噫!观止矣!拳虽小道,所谓即小以见大者,盖以此拳岂易言哉!"
   "故吾身之运行或高或低,或反或正,且忽迟忽速,忽隐忽现,或大开而大合,忽时行而时止,莫非一片灵气,呈于色象,真如鸢飞鱼跃,化机活泼,善观拳者必不于耳目手足之鼓舞于迹象间者深嘉赏也。故学者必先研其理,理明则气自生动灵活,非气之自能生动录活,实理使之生动灵活也。知此而后可与言内劲。如第以由内发外者为内劲,此其论犹浅焉者也。"
   "诚于中,形于外,千变万化自无穷,火候到纯青,法密理精,浑身轻灵,左右拿出应应应。"
   "脚踢拳打下乘拳,妙手无处不浑然,任他四周都是敌,此身一动悉颠连。我身无处非太极,无心成化成珠圆,遭着何处何处击,我亦不知玄又玄。"
   "一气旋转自无停,乾坤正气运鸿蒙,学到有形归无迹,方知玄妙在天工。"

13、培养本元,勤学苦练

  "任说千言万语,举莫若清心寡欲,培其本原,以养元气,身本强壮,打拳自胜人一筹。"
   "用功各因自己力量运动,其遍数一遍可,十遍亦可,不拘遍数;有力尽管运动,无力即止,不必强为运动,以致出乎规矩,惟顺其自然则得矣。"
   "每一势拳,往往数千言不能罄其妙,一经现身说法,甚觉容易,所难者工夫,所尤难者长久工夫。谚有曰:'拳打万遍,神理自现'信然。"
   "空耍拳势,原无定格。… …平居耍拳,不可不守成规,亦不可拘泥成规,是在学者能善用其内劲。至于形迹,或为地势所限,随其地势斟酌运有可也。"
   "自初势至末势,所图者皆有形之拳;惟自有形造至于无形,而心机入妙,终归于无心而后可以言拳。可见拳在我心;我心中天机流动,活泼泼地触处皆拳,非世之以拳为拳者比也。此是终身不尽之艺,非知之艰,行之惟艰。所图之势皆太极中自然之机。… …千变万化,错综无穷,故终身行之不能尽。学者勉之。"
   "拳当功力既熟,端正恭肃,敬其所事,不敢自满。… …不矜不张,局度雍容,虽曰习武,文在其中矣。"
   "孟子曰:'大匠诲人,必以规矩。'规矩者,方圆之至也。以之诲人是则大匠所能也,至于巧,大匠不能使,惟在学者。苟至于巧,则是遵规矩而不泥规矩,脱规矩而自中规矩。而要志不可满。谚有曰:'天外还有天,一满即招损。'"
   "或者曰:'此拳不能打人。'不能打人只是功夫不到,若是功夫纯熟,由其大无外之圈,造到其波动我内之境,不遇敌则已,如遇劲敌,则内劲猝发,如迅雷烈风之摧枯拉朽,孰能当之。"
   "今之学者未用功而先期效,稍用力而期成,其如孔子所谓先难后获何?问:工夫何以用?必如孟子所谓必有事焉而勿正,心勿忘,铺助长也而后可。理不明,延明师,路不清,访良友。理明路清而犹未能,再加终日乾乾之功,进而不止,日久自到。问:得几时?小成则三年,大成则九年,至九年之候,可以观矣。抑至九年之后,自然欲罢不能,蒸蒸日上,终身无住足之地矣。神手复起,不易吾言矣。躁心者其勉诸。"
   "人言此艺别有诀,往往不肯对人表,吾谓此艺无甚奇,自幼难以打到老。打到老年自然悟,豁然一贯神理妙。回头试想懒惰时,不是先知未说到,说到未入我心中,我心反觉多烦恼。天天说来天天忘,有心不用何时晓?有能一日用力寻,阴阳消长自有真。每日细玩太极图,一开一合在吾身,循序渐进工夫长,日久自能闻真香。只要功久能无间,太极随处见圆光,此是拳中真正诀,君试平心细思量。"
   "人人各具一太极,但看用功不用功,只要日久能无懈,妙理循环自然通。"
[/buy]
我看青山多妩媚,青山见我应如是

459

主题

0

好友

1万

积分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

发表于 2008-10-8 21:55:00 |显示全部楼层

很好

回复

使用道具 举报

0

主题

0

好友

6

积分

太极硬手

Rank: 1

发表于 2008-11-15 16:33:00 |显示全部楼层
说的什么呀,总要调人胃口……
回复

使用道具 举报

459

主题

0

好友

1万

积分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

发表于 2017-11-13 06:18:44 |显示全部楼层
要慢慢体会的
回复

使用道具 举报

发表回复

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册(中文)

回顶部